Аннотация

Простым и доступным языком автор излагает глубокую и драматичную историю одной из центральных фигур раннего христианства. Книга будет интересна как любителям истории, так и тем, кто ищет питание для души и импульс к переосмыслению своей жизни, поскольку в ее образах будто сквозь пространство и время доносится вечная истина.

ISBN 978-617-7314-35-5

© Издательство «НАИРИ», Киев, 2018

Дитер Хорнеман

«Не Я...». История жизни апостола Павла

Предисловие

Многие годы в разных вальдорфских школах я вел уроки религии от Общины христиан и в шестых классах с большой радостью рассказывал «увлекательную» историю жизни апостола Павла. Основой служили «Деяния апостолов» из Нового Завета, некоторые истории я приукрашал своей фантазией. В предлагаемой книге отразились годы свободного рассказывания.

Изучая доклады Рудольфа Штайнера, я заметил, как снова и снова он возвращается к высказыванию Павла «Не я, но Христос во мне». Кажется, никаких других слов он не упоминает настолько часто. Вероятно, в этих словах сокрыто то, что было для него особенно важным. Высказывание взято из послания Павла гала-там. В оригинале звучит так: «Однако через закон я для закона умер, чтобы жить для Божественных сфер. Я со Христом сораспят. Потому это не я, кто здесь живет, а Христос живет во мне» (Гл. 2:19-20).

Точно так же слова Павла из Послания римлянам стали решающим переживанием для великого отца церкви Августина (354-430 по Р.Х.), они помогли ему обратиться в христианство. Он уже был великим оратором и долго терзался тем, что христианство ему недоступно. Как-то 15 августа 386 г. 32-летний Августин гостил в Милане в доме у своего друга. Он усердно вчитывался в Послание римлянам и все же ничего не мог понять. Удрученный, он вышел в сад и тут услышал из соседнего сада пение ребенка. В припеве той песни были слова «Возьми и читай!» Августин вернулся в дом, снова открыл книгу, и взгляд его упал на отрывок: «Облечемся силой и Существом Иисуса Христа, Господа. И если вы печетесь о делах своего тела, то делайте это так, чтобы ваши вожделения не приковывали вас к себе» (Рм. 13:14).

Для великого реформатора Мартина Лютера (14831546) высказывание Павла также стало решающим переживанием, часто это называют его переживанием в башне. Здесь невозможно установить дату так же точно, как в случае с Августином. Вероятно, это произошло в 1518 году. Его мучил вопрос, как человек может быть признан Богом как праведник. Пока однажды при изучении послания Павла общине в Риме у него словно пелена упала с глаз: «А праведник будет жить благодаря вере» (Рм. 1:17).

И ему навсегда стало ясно, что никакие внешние добрые дела, никакие паломничества, никакие заслуги не смогут сделать человека праведным перед Богом, только лишь внутренняя сердечная преданность в доверии и с верой.

Выросший в Австрии в католической вере Рудольф Штайнер (1861-1925) ворвался в жизнь Веймара и Берлина как свободный писатель. В то время он проходил через различные испытания, пока на рубеже нового столетия не подошел к решающему для всей его последующей жизни событию, описанному позже в книге «Мой жизненный путь»: «От духовного стояния перед Мистерией Голгофы во внутреннейшем серьезнейшем торжестве познания зависело мое душевное развитие».

Мы можем представить, что эта внутренняя встреча с Христом стояла перед ним как вопрос. А именно вопрос, готов ли он свою дальнейшую жизнь отдать на служение Христу. Если мы посмотрим на его беспрестанную деятельность, на его жертвенное служение человечеству в последующие 24 года, мы встречаем великое «Да», которое было его ответом на этот вопрос. Из внутренней христовой силы он дал импульсы, способные оплодотворить всю жизнь, от сельского хозяйства до религии, от педагогики до врачевания. Так он стал Павлом нашего времени.

Дитер Хорнеман, весна 2018

Необычный ребенок

В давние времена многие люди были кочевниками. Они жили не на постоянном месте, а из года в год следовали за своими стадами. Их жизнь полностью определялась ритмом их животных, и они привыкли к простору. Их жилищами были юрты, дающие защиту от ветра и непогоды. Наилучшим материалом для непромокаемого полотна оказалась козья шерсть. Ткач-суконщик делал из козьей шерсти очень плотную ткань и валял войлок. Для этой профессии требовалась немалая ловкость.

Такой ткач-суконщик и ковровщик жил в Тарсе, городе в Малой Азии. Он был иудеем из колена Вениаминова. Вениаминиты были потомками Вениамина, младшего из двенадцати сыновей патриарха Иакова, от которого пошли двенадцать колен Израилевых. Многие евреи перебрались в Тарс, поскольку их пригласил туда римский император, пообещав дать римское гражданство. В те времена это было очень ценным благом, к которому тщетно стремилось множество людей, но приобретали его только некоторые — за большие деньги. Так многие иудеи приняли предложение императора поселиться в Тарсе. Ведь тот, кто в Римской империи получал право гражданина, обретал вместе с тем и высокую меру безопасности. Он не мог быть наказан власть имущим просто так, как другие люди. Он имел право на надлежащее судебное разбирательство. И если не был согласен с решением суда, мог сказать: «Appello ad Caesarem» («Обращаюсь к императору»), и его должны были доставить к императору как к высшему судье.

Наш ткач-суконщик женился на девушке из рода вениаминитов. У них родился сын. Его назвали Савл: это имя было особо почитаемо вениаминитами, ведь из их колена тысячу лет назад вышел первый царь Израиля — Саул. Это были быстрые роды к середине первого дня недели. Ребенок родился восьмимесячным. Родителей поразил серьезный и пробужденный взгляд сына: он смотрел на них так, словно пронизывал насквозь. Они чувствовали, что с таким сыном на них возложена большая задача. После него в семье родился еще только один ребенок — дочка, которую они назвали Сарой.

Подрастая, маленький Савл обнаруживал не только недюжинные способности, но и бурный темперамент, которого в прямом смысле слова боялись все вокруг. Исключение составляла лишь младшая сестра. Он заботился о ней так, как только может заботиться старший брат о своей маленькой сестренке. Если было нужно, он сражался за нее как лев.

Когда Савл впервые пошел без посторонней помощи, то сделал сразу много шагов. Он ступал так уверенно, будто уже давно умел ходить. Его радость от приобретенной свободы была неописуемой. Когда он начал говорить, то терпеливо ждал, пока ему не удавалось правильно выговорить слово. Детских выражений он избегал. Когда позже странствующий учитель предложил семье свои услуги, все удивлялись, как быстро обучается этот ребенок. Уже через три месяца учитель вынужден был признать, что учить ребенка ему больше нечему. Так для Савла закончилось «школьное время». Больше всего ему нравилось находиться в мастерской отца и наблюдать за его работой. Как счастлив он был, когда отец доверял ему маленькие задания, которые он ловко выполнял. Для него было само собой разумеющимся, что однажды он тоже станет ткачом-суконщиком и ковровщиком.

Свой бурный темперамент мальчик проявлял прежде всего тогда, когда ему приходилось видеть то, что он считал несправедливым. Так, однажды в одиннадцать лет он увидел крестьянина с ослом, навьюченным сверх всякой меры. Животное было настолько перегружено, что с трудом удерживало равновесие и упрямо не двигалось с места. Крестьянин пытался проклятьями и ударами палки заставить его идти дальше. Когда Савл увидел это, его охватила невероятная ярость. Он стал кричать на крестьянина, а затем вырвал из его рук палку и принялся бить его самого. Крестьянин сбежал, и Савл освободил животное от ноши. Осел мгновенно скрылся из виду.

Тринадцатилетних мальчиков принимали в круг мужчин Израиля во время бармицва. Когда Савл достиг этого возраста, родители взяли его с собой в канун Песаха в ежегодное паломничество в Иерусалим. Песах всегда отмечали весной в первый день полнолуния. Весь народ вспоминал о том, как однажды в Египте перед первым весенним полнолунием ангел смерти убил первенцев в домах египтян, но миновал дома израильтян. «Песах» на древнееврейском означает «проходить мимо». Чтобы ангел смерти мог распознать дома иудеев, Моисей попросил их пометить дверные косяки кровью годовалых ягнят. В память об этом каждая семья на Песах приносила в жертву ягненка возле храма в Иерусалиме. На праздничной трапезе самый младший в семье должен был спросить старшего: «Как было тогда, когда наш Господь освободил нас от египетского рабства?» И самый старший рассказывал так живо, будто пережил все это сам. Так воспоминания передавались из поколения в поколение. Жизнь была богата праздниками и полна интересных историй.

Семья Савла вместе с другими еврейскими семьями из Тарса отправилась в Иерусалим, и мальчик с нетерпением ожидал первой встречи со святым храмом. Когда паломники, переходя через Масличную гору, увидели засверкавший в лучах заходящего солнца золотой купол храма, все замерли в молчании, восхищенные красотой божественного строения. Празднование бармицва проводилось в одной из старейших частей храма, в Соломоновом зале. Храм был не единственным сооружением; вокруг него располагалось много других зданий, дворов и хлевов для жертвенных животных. Поэтому вся территория храма была целой частью города.

На бармицва проверяли, достаточно ли мальчики знают божественные заповеди. Когда подошла очередь Савла, учитель закона обратился к нему: «Сын Израиля, скажи нам здесь, какая заповедь самая важная из всех?» Савл ответил без запинки: «Самая важная заповедь гласит: ты должен любить Бога, Господа, всем сердцем, всеми силами своей души и всем своим разумом, и своего ближнего, как самого себя!» Он произнес это с такой уверенностью и таким выражением лица, что всех последующих вопросов ему задавать не стали. И учитель закона сказал ему: «Ты хорошо ответил и достоин быть принятым в круг мужчин Израиля!» Все присутствующие зааплодировали, а родители обняли Савла и прижали к груди. Сара, его сестра, тоже была горда своим братом. На бармицва присутствовал также мудрый Гамлиэль. Он почитался израильтянами как истинный учитель, который сам следует тому, чему обучает. О нем рассказывали многочисленные истории, подтверждающие его мудрость. Так, однажды маленьким наглецам пришла в голову мысль надоедать учителю, пока тот не выйдет из себя. Они побились об заклад, что им это удастся. Ведь, полагали они, не может быть, чтобы человек никогда не гневался. И в один прекрасный день они постучались в его дом, а когда он открыл, спросили, знает ли он, какой будет погода на следующей неделе. Учитель терпеливо объяснил, что этого не может знать никто, ведь все зависит от ветра, а он дует, как захочет. Через несколько минут они постучались снова и спросили, почему Солнце круглое, а не с углами. Учитель ответил мальчикам: «Солнце круглое, потому что оно — источник всей жизни». Спустя некоторое время они снова постучались и спросили: «Мудрый учитель, скажи, почему существует Почему?» Тот ответил им: «Чтобы маленькие мальчики могли спрашивать». Тогда один из мальчиков вышел вперед: «А почему ты не злишься, когда мы все время тебе мешаем?» И Гамлиэль сказал: «Вы скорее проиграете свой спор, чем мудрый Гамлиэль разозлится».

Обучение на фарисея

Кінець безкоштовного уривку. Щоби читати далі, придбайте, будь ласка, повну версію книги.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.

На жаль, цей розділ недоступний у безкоштовному уривку.